转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能(nén黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月g)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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